Mwanga mkali, hisia ya utulivu na utulivu, ukiangalia mwili wako kutoka nje - mara nyingi misemo hii iko kwenye hadithi za watu ambao wamepaswa kupata hali ya mwisho. Watafiti waligawanywa katika kambi mbili: wengine huchukua upande wa wanaosimulia hadithi, wakikubali kwamba hali kama hizi zipo na hazijasomwa vizuri na sayansi, wengine wanaelezea kile wanachokiona na ndoto.
Uzoefu wa kawaida
Jimbo la terminal - hali ambayo mwili wa mwanadamu uko karibu na maisha na kifo cha kibaolojia. Inachukua kutoka sekunde kadhaa hadi dakika kadhaa, ingawa kesi za muda mrefu zinajulikana. Fasihi ya ulimwengu inaelezea mifano mingi wakati watu ambao walirudi uhai baada ya kifo cha kliniki walisema juu ya hafla isiyo ya kawaida - kukimbia kwenda infinity kwa mwangaza mkali wa zamani, mkutano na wapendwa waliokufa zamani na sauti ambayo haitokani na maalum uhakika, lakini kutoka pande zote.
Wengi waliona ganda lao la kidunia kutoka nje, hatua za kufufua zilizofanywa na wafanyikazi wa matibabu na mengi zaidi. Wakati mwingine "waliofufuliwa" wangeweza kurudia vitendo na maneno yote ya madaktari katika dakika hizo wakati walikuwa wakionekana kupoteza fahamu. Wengi hufikiria hadithi hizi kuwa uthibitisho kwamba maisha tofauti ya nguvu yapo zaidi ya kizingiti cha kuishi kwa kibaolojia.
Watu ambao wamepata kifo cha kliniki mara nyingi huonyesha uwezo wa kawaida. Wanadai kuwa wanaweza kusikia sauti za wafu, kuona vizuka, siku zijazo, i.e. wasiliana na ulimwengu wa roho.
Mtazamo wa kisayansi juu ya shida ya uzoefu wa karibu wa kifo
Watafiti wanajaribu kujua ni nini watu wanaona wakati wa kifo cha kliniki. Kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia kwamba kifo cha kliniki kinazingatiwa rasmi kama hatua inayoweza kubadilishwa, na sio kitu cha kawaida. Kwa nyakati hizi, kuna ukosefu wa kupumua, kukamatwa kwa moyo, na ukosefu wa majibu ya mwanafunzi kwa vichocheo. Kesi za kurudishwa kwa kazi zote muhimu baada ya kifo cha muda mfupi sio kawaida katika mazoezi ya ulimwengu, lakini ni asilimia ndogo tu ya wagonjwa wanadai kwamba waliona kitu "upande wa pili".
Sababu kadhaa zina jukumu muhimu hapa: asidi asidi na hypoxia ya ubongo, imani ya dini, imani ya kibinafsi. Katika visa viwili vya kwanza, wakati wa kifo cha kliniki, kutolewa kwa nguvu kwa endorphin huzingatiwa kwa mtu, ambayo hucheza jukumu la opiates mwilini. Chini ya hali fulani, kuna ongezeko la mkusanyiko wake katika neurons za ubongo: huondoa maumivu, hukuruhusu kukaa katika furaha na kutoa hisia ya furaha. Kwa hivyo "hali ya utulivu", "utulivu", "upendo" na "kukimbia". Hypoxia ya ubongo, kwa upande wake, huunda athari za kelele katika vipokezi vya ukaguzi, ambavyo huongezeka wakati wa kifo cha kliniki.
Mapazia ya ukaguzi huwa na jukumu muhimu zaidi katika kujenga picha nzima. Kwa kweli, mtu haoni chochote na hawezi kuona, lakini hali huundwa katika vipokezi vyake vya ukaguzi wa athari za sauti, ambazo ubongo unaweza kutafsiri kwa hiari yake mwenyewe. Wale. "Uzoefu wa kuona" sio hata dhana, lakini ni ndoto ya mawazo yaliyowaka kwa kujibu dhana ya ukaguzi. Wengine wamefananisha uzoefu wa karibu wa kifo na ile inayoitwa ndoto nzuri, hali ambayo hufanyika wakati wa kulala kwa REM. Karibu matukio kama hayo yanazingatiwa hapa kama wakati wa kifo cha kliniki.
Haiwezekani kuwashawishi watu hawa kusema uwongo. Kilichowapata kwenye kiwango cha kibaolojia na kemikali hakika ni kweli, maoni yao hayana shaka, lakini ni muhimu kuchukua uzoefu huu kama uthibitisho wa maisha nje ya mwili?
Kwa upande mwingine, baada ya kupata ndoto, mtu ana hakika katika maisha baada ya kifo, imani yake ya kidini katika suala hili haiwezi kutikisika. Akiwa na uzoefu wa hali ya mwisho, bila kujijua anajiaminisha kuwa aliona "kwa macho yake mwenyewe" maisha ya baadaye. Kwa kuongezea, ubongo wake hukamilisha fumbo lililotawanyika kuwa picha nzima kwa shukrani kwa media na hadithi za "mashuhuda wa macho" katika fasihi ya uwongo na ya kisayansi. Katika kesi hii, maneno ya yule aliyeokoka kifo cha kliniki alinakili hadithi nyingine iliyosikiwa mapema.
