Uhamiaji wa roho (au kuzaliwa upya) ni kuzaliwa upya kwa roho ya mwanadamu (katika mafundisho kadhaa na mnyama) baada ya kifo kijacho cha mwili wake. Kwa maneno mengine, mafundisho ya kuzaliwa upya kwa mwili mwingine ni imani katika kiini kisichokufa cha roho ya mwanadamu, iliyojengwa juu ya kikundi kizima cha mafundisho ya kidini na falsafa.
Maagizo
Hatua ya 1
Imani katika uhamiaji wa roho za watu waliokufa ina mizizi ya zamani. Wa kwanza kuzungumza juu ya jambo hili Mashariki. Inashangaza kwamba hadi sasa suala la uhamishaji wa roho linavutia wanasayansi ulimwenguni. Inajulikana kuwa waanzilishi wa utafiti wa kuzaliwa upya walikuwa wanasayansi wa Amerika: wanasaikolojia Helen Wombach na Sorvard Deslefsen, pamoja na profesa wa magonjwa ya akili Ian Stevenson. Baadaye, wafuasi wao walipanga idara maalum katika Taasisi ya Parapsychology huko Great Britain, na vile vile katika Chuo Kikuu cha Munich huko Ujerumani.
Hatua ya 2
Uwezekano wa kuhamia kwa roho sio jambo la kisayansi kama mafundisho ya kidini, sehemu ya imani ya maisha ya baadaye. Kwa kushangaza, hata leo, watu wengine wakali wa Asia na Afrika wana hakika kabisa juu ya kuzaliwa upya kwa roho zao. Baada ya muda, mafundisho haya ya kidini ni pamoja na dhana ya kulipiza kisasi, i.e. ushawishi wa unganisho la karmic juu ya kiini cha mtu. Kulingana na mafundisho kama hayo, kila mtu baada ya kifo chake kijacho cha mwili hupokea katika maisha mapya kile anastahili katika ile ya zamani. Woland alisema hivi: "Kila mtu anapata kile anastahili."
Hatua ya 3
Mawakili wa kuzaliwa upya kwa mwili wana hakika kuwa wanajua jinsi roho zinahama. Wanaamini kwamba baada ya kifo cha mwili wake, roho, ikizunguka katika ulimwengu sawa, hakika itapata "makazi" mapya. Inaweza kuwa mwili wa kiinitete cha mwanadamu, ambao bado uko kwenye tumbo la mama, na mwili wa mnyama, na wakati mwingine kitu cha kawaida! Kulingana na dhana za Wahindu za kuzaliwa upya, roho nzuri zinaweza kuacha kuzaliwa upya, kuzaliwa upya katika maumbo ya kimungu, na wabaya watakaa daima watu wabaya au wanyama.
Hatua ya 4
Kulingana na mafundisho ya karmic, katika kila moja ya maisha yake mapya, roho hupata nafasi nyingine ya kurekebisha makosa yake ya hapo awali. Na ikiwa atawasahihisha au la inategemea yeye tu. Ikiwa tutazingatia uhamiaji wa roho kama mchakato, basi mlolongo fulani utageuka: sasa tayari imedhamiriwa na zamani, na siku zijazo zimedhamiriwa na kile kinachotokea wakati huu wa sasa. Hiyo ndiyo pun. Kwa njia, kulingana na mafundisho ya Mashariki juu ya uhamishaji wa roho, mtu yeyote anaweza kuishi kutoka kuzaliwa upya 5 hadi 50. Baada ya haya, hakuna kitu kinachodhaniwa kutokea, i.e. roho mwishowe hukoma kuwapo na inafutwa kutoka kwa ulimwengu wote unaofanana.
Hatua ya 5
Wakati mwingine unaweza kupata fundisho kama hilo la kidini. Kabla ya kutoweka kabisa kwenye usahaulifu, roho ya mwanadamu hupitia aina anuwai za wanyama: lazima na inahitaji kurudisha watu, wanyama, na mimea. Wabudhi kwa ujumla wanaamini kuwa kuna kinachoitwa "gurudumu la kiumbe." Kwa maneno mengine, roho ina mlolongo mzima wa kuzaliwa upya: kutoka kwa miungu na titani hadi kwa wanadamu na wanyama. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kuzaliwa upya sio sayansi, lakini mafundisho ya kidini na falsafa. Walakini, wanasayansi wanaosoma jambo hili hawatengi kwamba watu wanaweza kukumbuka maisha yao ya zamani. Hii hufanyika kwa kudhaniwa katika visa vya mtu binafsi: mtu amepata jeraha la kichwa, ana shida ya akili, yuko katika hali ya kutazama.
Hatua ya 6
Kwa kuongezea, inaaminika kwamba roho ambazo zimehamia sio kwa mara ya kwanza zina "kumbukumbu" fulani. Kwa mfano, hafla za maisha ya zamani zinaweza kuwa na athari ya moja kwa moja kwa tabia ya mtu fulani kwa sasa: mtu anaweza kuogopa maji kwa sababu katika moja ya maisha yake ya zamani alizama, na mtu anaogopa moto, kwa sababu zamani alikuwa tayari kuchomwa moto wakati wa moto, nk. Ikumbukwe kwamba hakuna mtu aliyerekodi ukweli wa uhamiaji wa roho. Kwa mtazamo wa kisayansi, mapungufu yote ya kibinadamu na maovu huelezewa na urithi na malezi duni.
